年之祭祀
时间:2018-11-11 11:59:57 来源:雾女风情文摘 本文已影响 人
古之祭祀
祭祀是华夏礼典之一,是儒家礼仪的主要部分。《礼记·祭统》云:“礼有五经,莫重于祭。”祭祀对象为天神、地只、人鬼。天神称祀,地只称祭,宗庙称享。古代祭祀等级严格。“神不歆非类,民不祀非族”。天神地只天子祭,诸侯大夫祭山川,士庶只能祭祖先和灶神。
天地人乃自然物,祭祀的内涵为敬畏自然。
祭祀从示。示是碑牌的象形抽象符号。立于陵园门外坟茔前者叫碑,碑置赑屃背,刻尊者撰写的祭文;坟茔前碑正面刻逝者名讳,背面刻逝者简介。人弃世入棺,棺前画牌位,上书逝者名讳,宗庙祠堂内按正庶分支顺序供家族逝者牌位。
“祭”字上部左月右手。月字旁由肉字变形演化而来。古祭祀,宰杀牛羊猪等畜生,叫牺牲。毛色纯正者称牺,体全者称牲。祭字中的月即肉,即牺牲。《左传》:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”说的就是祭品。“祭”是会意字:手捧牺牲玉帛供奉碑牌前,表达敬畏之意。
牺牲即祭祀等级产物。牛羊猪各一头称太牢,羊猪各一头叫少牢。《伶官传序》:“其后用兵,则遣从事以一少牢告庙。”
《史记·滑稽列传》中《西门豹治邺》载,邺用女孩祭河伯。西门豹看出当地巫者勾结官员,借祭祀残害百姓,设计将女巫扔进河里。
祀是形声字。左形右声。左偏旁是示,意祭祀。右“巳”声旁,表音。巳是十二地支之一,排位第六,指上午九至十一时。
《礼记·祭统》云:“凡治人之道,莫急于礼。”传统礼仪文化之一的祭祀的價值,即规范人的行为和社会秩序。
鲁迅先生的《祝福》写祥林嫂丧夫后,鲁四老爷认为她不是全人(父母公婆夫儿女俱在世者),不让她参与祭祀。祥林嫂听从柳妈的话,花八块大洋捐了门槛,安在庙宇门口,让千人踩万人踏赎罪,想争回参与祭祀权。怎么可能呢?桑弧导演拍电影时,设计细节:祥林嫂举斧头劈门槛,表达对神的怀疑,但却没有抓住祥林嫂悲剧的肯綮。统治者用封建思想愚昧人、杀人才是根本。礼教成了封建统治者“治人”的工具。刀可切菜,也可杀人。刀本身没有对错,问题在于操刀者用刀干什么。做饭时,刀是炊具;杀人时,刀就是凶器。女巫借祭祀杀人,鲁四老爷借祭祀毒害人心灵。这并不是祭祀行为本身在杀人、害人。
我的祭祀
每逢佳节倍思亲。逢年过节,能不怀念祖先?祭祀不过是将哀思寄托在一套程式上罢了。现代人只知程式,却不知其内涵,悲夫!
过年时,爹带着我们祭祀。
恒山乡俗,过年灶台供灶神,楹柱前供天地爷,堂屋挂坛(音yún)供祖宗,或在堂屋摆案供疏祭奠祖先。
买灶神像贴灶台前墙。灶神是颛顼之子祝融。对联:上天言好事,回宫降吉祥。横联:一家之主。我家自制灶君神位,爹教我们在黄表中间写:灶君大王神位。每天上香、烧黄表、供麻糖、家制素菜等。
为什么要供麻糖?相传蒲洲人肥(富裕)得用馒头擦屁股。腊月二十三,灶神回天宫述职,报告了玉帝。玉帝派武圣大年初一惩罚不知节约的人们。关老爷怜悯同乡,想警戒他们即可,遂托梦让他们大年早晨烧火,以示烧了他们,告诫他们从此节俭。大年早晨,玉帝拨云头一看:蒲洲一片火海。人们知道了灶神向玉帝报告蒲洲人用馒头擦屁股事,就供灶神麻糖。麻糖粘嘴,就不能报告人们的糗事了。
天地爷神像贴在楹柱。对联为:敬天地富贵,孝父母平安。横联为:天地位焉。中间黄表上写:天地三界十方万灵真主宰。恒山区域是农耕民族与游牧民族交汇区,所以供奉天地爷。天地爷,一说帝喾,一说黄帝。每天上香、敬黄表、供干果点心、家制素菜等。
供奉天地爷教人向善:敬长者,孝父母。
云是块大布,一族一张,由族长或德高望重、家有资产者组织制作。按辈分、嫡庶一级一级画好牌位,把逝者名填入牌位,家族繁衍一目了然。逢年过节张挂起来,让后代子孙了解家族脉络,怀念感恩祖先。大家望族在家庙祠堂供木牌位,逢年过节时祭祀。《白鹿原》电视剧有祠堂理事桥段。《红楼梦》贾家人去祠堂拜祖宗,供木牌位。云上牌位与木牌位性质一样。
疏是手写的云。疏是古文体,是封建时代大臣向君主分条陈述的文字。
过年祭祀前,在麻纸上从左到右或逐个增高,像现在的增势图样贴红纸条,右边辈分比左边高。或中间高,两边逐个降低,像伞样贴红纸条,中间辈分最高,然后先右后左降低,将祖先名讳按辈分高低对应写在红纸条上。
练写几年对联后,爹教我写疏:每条红纸条顶部正中从右到左横写供俸,两字下边正中竖写X祖父(按鼻祖,远祖,太祖,烈祖,天祖,高祖,曾祖,祖父序列排写,哪辈健在,则写上辈祖),称呼下右侧,竖写姓、翁讳及名字。左侧竖写妻子姓氏,有几位妻子按结婚先后,从右到左横写几位。然后对正祖父竖写:几位之灵追远文疏。
除夕傍晚,供好疏,男丁们去请祖祖。各家男人们提自制灯笼,到村外开阔地,对着坟茔方向跪下,供素菜、烧香与纸钱、叩头,呼唤:XX(祖宗的称呼)回家过年吧!起立回家,路上不能说话。回家后,把灯笼放于疏前,上香,供素菜,敬纸,磕头后,爹说:“去。放炮仗。”“哎——”我们的话音早随人飘出院里。点燃炮仗,欢迎祖宗回家,同时警告那些跟来的野鬼离开。疏前灯笼里白萝卜雕刻灯盏,内装胡油(胡油无腥气,以示虔诚)。灯不能灭,直到送祖祖时灭掉。
家族祭祀表达慎终追远,是感恩教育。
《论语》曾子曰:“慎终追远,民德归厚也。”
民间祭祀的作用更多的是教人向善。
恒山区域乡俗,供祖先必须用胡油与素菜。
恒山有个地主死后,后代葬之村前山巅,人们说坟茔里置一大瓮胡油,灯捻子拇指粗,点着长明灯。
我家祭祀用五种素菜。这个供菜得积累一年的材料。
春天,菜园墙根顶出簇簇金针花嫩芽。尖尖白白的嫩芽瞬间转绿,葳葳蕤蕤成丛丛金针叶。夏天,绿箭干从金针叶冒出,几天后,顶端抱成骨朵,几天后绽开鸟黄嘴叉般花瓣,再过几天,芳香弥漫院落,金针花没遮拦地开了。妈妈带我采金针花。她端个柳条篮子,金针花瓣花蕊满是花粉,采满一篮子金针花,我们身上都是黄花粉。妈妈把金针花放锅馏一馏,一个个拧成麻花样,摆在秸秆箅子上,晒干,装在篮子里吊在屋梁。