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    先锋电影创作与“新感觉”的影像延伸

    时间:2018-08-21 11:22:42 来源:雾女风情文摘 本文已影响 雾女风情文摘手机站


      一、 刘呐鸥及其影像的先锋性
      刘呐鸥是近代中国文人走向现代化的一个典型样本。他从小生长在日本,长期生活在中国的摩登城市样本上海。繁华炫目的都会风景、时髦刺激的生活方式为他提供了凝视与观察的对象,并从中获得对于现代的“新感觉”。他秉承着对新感觉派作家身份的自知自觉,正如对朋友笑言时所说:“横光利一是新感觉派第一代,自己是第二代,穆时英是第三代,黑婴是第四代。”[1]他在译介“新感觉派”之余,也将其写入笔下的都市奇观之中——摩登女郎、电影院、舞厅、火车、百货公司……不单体现在刘呐鸥的小说创作,在其电影生涯中得到充分展现。本文所要聚焦的,正是作为电影人和影视创作新手的刘呐鸥。
      刘呐鸥是将“蒙太奇”“电影眼”等欧美电影理论引进中国的第一人,为早期中国电影贡献了《电影节奏简论》《影片艺术论》《开麦拉机构》《关于作者的态度》等一批对电影理论构建、技术应用、创作特性有着极大建设性的文章;在20世纪30年代著名的“软硬之争”中,他站在黄嘉谟等软性电影论者一边对左翼影人展开论战批评。他曾创作剧本,出任新闻社长,创办《现代电影》杂志;最终却与日方合作而附逆成为文化汉奸,进入汪伪政府和日方出资下的中华电影股份有限公司,在暗杀中结束了短暂而富有争议性的一生。
      刘呐鸥在影像创作领域中也留下了《永远的微笑》《密电码》等电影作品,而今天唯一可见的影像资料是他摄于1933-1934年的纪录片《持摄影机的男人》(カメラを持ッ男)。这部用手持V8拍摄的5卷本影片实际为家庭纪录片,使用9.5毫米胶片拍摄、剪辑完成,为无声黑白影片,分为《人间卷》《东京卷》《风景卷》《广州卷》和《游行卷》5部分。因其实验纪录片和首倡的性质,得到了一些研究者的重视。如孙鲁涛和李涛的《试析刘呐鸥的实验纪录片<持摄影机的男人>》[2]对影片的一些实验性特征作了细致的分析,陈冰雨的《私记录下的都市风景再现——以刘呐鸥20世纪30年代的纪录片为例》[3]则认为刘呐鸥可能受到了日本私纪录片的影响。
      在目前的研究中,有诸多学者认为,刘呐鸥《持摄影机的男人》明显指涉苏联著名导演狄加·维尔托夫(Dziga Vertov)的同名纪录电影與“电影眼”理论①,受1929《持摄影机的人》(Man With A Movie Camera/Человекс кино аппаратом)启发而拍摄、剪辑和制作,在画面形式和内容呈现上都上具有先锋性探索。
      在此简单介绍一下维尔托夫及其作品。维尔托夫是蒙太奇理论和电影眼睛派理论(Kino Eye/Cine-Oeil)的开创者。他研究了用电影摄影机观察生活的多种方式,认为电影的作用在于如实纪录现实,电影眼睛比人的眼睛更为完善,于是强调用“抓拍”的方式捕捉生活的片段,主张利用声画蒙太奇对电影进行革新。[4]他的理论对后来的意大利新现实主义运动和法国先锋派和产生了重要影响,60年代法国戈达尔组成过著名的“吉加·维尔托夫小组”。
      《持摄像机的人》是一部没有字幕、没有分镜脚本、没有布景演员的纪录片,以内外套层结构呈现了莫斯科的一天。表层展现了苏联人民的城市生活协奏曲——观众“入席”、城市黎明、辛勤劳作、休息和艺术生活。而内层结构从“持摄像机的人”拿着摄影机踏出门口开始,一直在讲述摄影师如何拍摄、纪录和剪辑,表现了摄影机这个“电影眼睛”纪录社会生活的过程。维尔托夫在一天之内,扛着摄影机漫游了几个城市。他故意扰乱了都市碎片及其所在的日常生活及物理环境的表象关系,用意义之关联将它们剪辑在一起。如拍摄建筑时实验性地应用到杂耍蒙太奇,用碎片的排列组合塑造出新的叙述效果。影片创造了让摄影师出镜的“自我暴露”的拍摄手段,和二次曝光、分割画面等剪辑技巧,更以纪实手段记录下新时代下的城市图景。
      关于纪录片的论述,在刘呐鸥的电影论著中所占比重不大,但他曾详细介绍了维尔托夫及其“电影眼”理论。一篇是在1930名为《俄法电影理论》的文章中,将维尔托夫拍摄于1929年的影片《持摄影机的人》(L’Homme et la appareil de prise de vues,刘呐鸥在文章中将该片译为《摄影的人》,后改译为《携着摄影机的人》)首次介绍到中国。[5]他在文中写道:“现代是机械化的时代。社会的各方面无不受机械的影响或是支配的。就是艺术的重心不得不移向机械那面去。尤其艺术之中的最新兴的艺术——影戏,可以说是近代特产的建在机械的,技术的基础上的艺术。从这点看,在机械发挥着合理的机能的苏联的这技术家兼‘影戏人’Vertov的影戏眼论,确实是值得考察的最进步的最尖端的影戏理论。”另一篇则是节录自《影片艺术论》的《影戏眼》(Ciné-oeil)部分①,介绍了维尔托夫的“影戏眼”理论。
      要探讨刘呐鸥这部时长46分钟的影片和维尔托夫之间的继承和差异,需要对影片本身进行回顾和分析。
      内容上来看,刘呐鸥的《持摄影机的男人》是一部经过精心剪辑制成的纪实性影片和影像爱好者的素材汇编。《人间卷》共8分钟,讲述刘呐鸥的家庭生活,用镜头记录了其台南老家亲友、老人们的一个个表情,表现的是生活的闲暇。开头字幕标明“一人一场”,所以几乎全由许多彼此间完全独立的“场”连接而成,如车站送行、老妇拍照、婴儿吃饭、乡里闲聊、儿童玩乐、妇人出游等等。每场由一个或多个镜头叙事都有,有些是比较随意的场景,有些则带有比较明显的表演成分。《东京卷》《风景卷》和《广州卷》则属风光实录。《东京卷》共8分钟,通过全方位、多角度的风光拍摄呈现东京城市景观。有日本郊野和都市风光,也有公园、动物园等休闲场所;有对火车、汽车等现代化交通工具的展现,有火车窗外的风景,还有拍摄者坐在小型飞机上俯拍地面景色的“航拍”镜头,展现手段丰富多样。《风景卷》只有4分钟,以一对游玩的男女青年为线索,通过他们的视角观察和连接起北陵、奉天、和新京公园的风光,主要是一些旅游花絮。跟随固定人物拍摄了沈阳、长春等地的自然与人文风貌,也包括轮船离开港口的情形。这里对镜头的运动和画面构图有所关注。《广州卷》这7分钟主要聚焦广东风光和军队会操,纪录和表现的是在广州游玩的青年们的时髦装扮和闲适生活。其中多用特写镜头,对人物局部进行强调。最后3分钟的《游行卷》拍摄记录了国民党军队交兵,和台南新营市迎神巡游的盛况,属于对单一事件的“纪实拍摄”,是相对客观的影像纪录,并没有加入太多的作者观点和意见。

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