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    《四世同堂》中“家”的形象初探

    时间:2018-08-21 11:41:32 来源:雾女风情文摘 本文已影响 雾女风情文摘手机站


      摘 要:中国发展至今,家一直是人们赖以生存的场所和精神寄托,是文化的标志也是社会的基础构成部分。《四是同堂》是老舍早期作品,描述了一个家庭在战争中的不断变化,映射出了时代的转变和历史的发展。本文将主要围绕《四世同堂》的文学地位展开阐述,并对“家”的形象展开具体分析和研究。
      关键词:老舍;《四世同堂》;家
      引言:老舍的著作探究始终是我国现代文学探究的关键和核心,而老舍最为骄傲的《四世同堂》因为其多姿多彩的内容和架构形式的新颖创新,再搭配上老舍特有的语言修饰,作品在刚开始发行时便受到了广大读者和其他作家以及评论家的广泛眷注。由于出版的坎坷,我国学者在上世纪八十年代才对其进行全面的探究。
      一、 《四世同堂》在文学史上的文学地位
      针对《四世同堂》在文学历史上的所处地位,始终是言人人殊的,可以说是两个声音的反驳。我国文学评论界基本均将其看做中国抗战文学的扛鼎之作、代表范本,予以其极高的文学地位。认为这是一段众多群众遭受侵略者践踏的悲痛史,同时也是一部在迥殊时期对中国民族传统文化和民族精神深入自省的作品。
      然而在国内的热情不断升高时,一些国外评论者却没有对《四世同堂》予以较高评论,觉得其在文学史上的地位依然需要考核。曾有学者表示:《四世同堂》表现的是局限的爱国主义,作品中处置罪行专责的器械应用,展现的是一种不成熟的爱国情结,让作品阅读比较空洞,没有真情实感的融入。还有些人认为:《四世同堂》由于篇幅太长,内容缺少精炼,不方便阅读,这部作品不仅字数多,还比较松散,散主要体现在记事描写中,抽象说明比较多,实际行动却又匮乏,同时里面的人物塑造也是理念化、分类化的。国内外的评论泾渭分明,让其文学史上的地位十分为难,评论的差别为广大探究者们供应了较大的开发和描述空间[1]。
      二、 《四世同堂》中“家”的形象分析和研究
      (一) 文化心影下的家
      家是老舍抒发情感最投入的场所,也是其文学作品形成的核心内容,同时又是抽象的、繁杂的媒介。《四世同堂》反馈出来的是现实生活现象,一说起“家”的形象,人们最先想到的就是“文化千层糕”的形容:据有些外国学者透过作品发现,祁家是一个十分奇特的家庭,即使家庭成员都是中国人,但关系还是比较繁杂,变化无常;最特别的是这些不同性格特点的人居然能生活在一起,而且还很和谐,虽然每个人都在随着时间推移在变化,但仿佛有一种神秘力量将他们在变化中仍然团结在一起;在这种家庭中,所有人都热衷于自己的世界,同时还稍微抗拒他人的世界,把不同世界结合在一起;这些人都在适应历史进程,同时又抵制历史的进步;虽然有文化差异,却又相互包容和谅解。即使家庭中每个人员的思想均有不同之处,处于文化各种层次中,但是“家”的“文化千层糕”最后仍然全部问世。
      (二) 国家至上袒护下的家
      抗战时期老舍始终举着“国家至上”的宏伟大旗,大力发扬为国奉献的爱国主义情操。战争有利有弊,八年抗日战争为中国人民带来沉痛的磨难,其为中国家庭造成严重的不良影响,推进封建家庭衰落,同时还为当代作家带来值得深思的问题。面对这种历史机遇,中国作家深知政治在家庭体制改革中的重要意义。祁家这种传统型家庭成为一种典型代表,被老舍作为文化深入探究的突破口。老舍描写的祁家正是如此:祁家老人、长子祁天佑、孙子祁瑞全、祁瑞宣、祁瑞丰,还有第四代妞儿、小顺子共同在一个院子内生活,延续勤俭孝悌、诗礼传家。长辈在家庭中占据尊贵地位和拥有全部的权利和威信,晚辈服从,毕恭毕敬。这样的家庭是传统老旧的社会一部分,埋下循规蹈矩文化的根源,同时也就导致了软弱、草率、得过且过的国民缺点。长期以往便产生了全民族的奴性特征。老舍的《四世同堂》中没有宏观的描写场面,只有一些些普通家庭的小事,在家庭的逐步变化中,人们发现每个人的命运都与国家的命运息息相关,“家”的形象在战争中的直接影响下不再是一成不变,永垂不朽的[2]。
      (三) 民族崛起下的家
      老舍先是通过传统类型的家存在的向心力和凝聚力让家庭人员归来,但是经过社会浸礼的人员回到家庭中后,将为传统类型的家带来新性感和灵动性,同时经过发掘传统中潜在的重要价值,进而在新旧交替中实现了“传统家”到“现代家”的完美转换。老舍在创作中针对塑造怎样一个中国家庭形象方面下足功夫,最终确定为中国“家”的形象,其中不仅展现其乐融融的家庭构造,体现传统家庭文化,还有一些老旧与封建的内容,有着约束和限制个人的方面,还有自我完善的层次。
      结论:综上所述,所有作家都是在一定历史发展时期的必然产物,是实际生活中的个人,思维方式存在不同也是不可避免的,老舍也在其中。《四世同堂》体现了老舍思想的转变,从艺术角度说结尾比较浅薄,展现出老舍在现代与传统转变中的鞭长莫及。
      [参考文献]
      [1]逄增玉.老舍抗战文学中的汉奸形象及其历史与文化思考——以《四世同堂》为中心[J].现代中国文化与文学,2017,(02):299-311.
      [2]黄文富.家中之国,国中之家——评北京曲剧《四世同堂》中祁老太爺一家人物形象塑造[J].歌海,2015,(02):15-17.
      (作者单位:长郡中学,湖南 长沙 410002)

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