[青年亚文化群体特征及其类型分析]青年亚文化群体
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2010年2月 学 术 交 流 Feb.,2010总第191期 第2期 Acade m ic Exchange Serial No .191 No .2
[收稿日期]2009-12-15
[作者简介]李晗龙(1977-),男,黑龙江哈尔滨人,思想政治教育专业博士研究生,书记,副教授,从事大学生校园文化建设和青年思想政治教育研究。
青年亚文化群体的特征及其类型分析
李晗龙,高 军
(哈尔滨理工大学马列教研部,哈尔滨150080)
[摘 要]文化是社会经济生活的表征,社会经济的多样性导致了社会文化的变异性、复杂性
和开放性。主流文化并不能占据社会文化全部空间,而作为处于社会低端或中端、尚未取得话语
权的亚文化,对整个社会的生存方式和价值走向发挥越来越重要的作用。按照某种独特的价值与
观念建立并维系的某个特殊文化群体称为亚文化群体。青年亚文化群体兼容了亚文化的批判性、
自发性与非主流性和青年的创新性、模仿性与不确定性,加之网络媒介的推波助澜,使其成为社会
文化生活中的一支重要力量。健康的亚文化群体与不良的亚文化群体并生共存,但其对青年世界
观、人生观和价值观的形成却作用迥异,判若云泥。认识青年亚文化群体的特征和类型,剖析当代
,有助于社会媒体和相关部门增强自律意识和监管力度,为青年的健康
成长创造良好空间。
[关键词]青年;亚文化群体;特征;类型
[中图分类号]C91315 [文献标志码]A [文章编号]1000-8284(2010)02-0206-03
随着全球化时代的到来,尤其是互联网技术的飞速发展,使得社会文化的生成方式、发展方式和交流方式发生了革命性的变化。处于纷繁复杂社会中的广大青年成为了社会文化和思潮的“体验对象”与“传播主体”。社会文化的变异性、复杂性和开放性对青年的影响越来越大,而这种影响既有积极的正面影响;又有消极的负面影响,既有积极的意义,又有消极的作用。在这样一个大背景下,青年亚文化群体蓬勃发展,成为社会文化中一个最富创造力和批判力的重要文化群体。
一
我国最早的“文化”概念,来自于战国末年儒生编辑的《易?贲卦?象传》:“观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”。在汉语系统中,“文化”的本义就是“以文教化”,是“文化与化人”的结合体,它表示对人的性情的陶冶、品德的教养,本属精神领域的范畴。人类学的鼻祖泰勒是现代第一个界定文化的学者,他认为:文化是复杂的整体,它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其他作为社会一分子所习得的任何才能与习惯,是人类为使自己适应其环境和改善其生活方式的努力的总成绩。人类学家克拉克洪认为:“集团的成员所共同拥有的某种观点、感受方式、信仰方式,这便是文化”。随着时间的流变和空间的差异,现在“文化”已成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念,成为众多学者探究、阐发、争鸣的对象。目前较为认可的是文化二元内涵,即广义文化与狭义文化。?广义的文化是指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义的文化是指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。
笔者认为,亚文化是站在“狭义文化”立场上的一个相对概念,是区别于主文化而言的。以整个社会作为一个系统,主文化通常指宏观社会的文化,如一个国家的文化,包括政治、经济和社会生活中居于主导和统治地位的文化形态。而亚文化又称小文化、集体文化,则是处于社会低端或中端,尚未取得主流话语权的文化形态。它是某一次级群体成员共有的独特信念、价值观和生活习惯,是与主文化相对应
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的那些非主流的、局部的文化现象。而按照某种独特的价值与观念建立并维系的某个特定文化群体即称为亚文化群体。
二
青年亚文化群体是由青年这一特定人群发明、信奉和推行的一种特有的文化价值体系、思维模式和生活方式。青年亚文化研究的历史可以追溯到20世纪六、七十年代,英国伯明翰大学的学者集体撰写了一部叫《仪式抵抗》的著作,对英国工人阶级青少年的亚文化给予了广泛的关注。研究者认为,青年中流行的亚文化构成了对体现中产阶级价值观的英国主流文化的反抗,在当时的社会情景下,阶级的对立也表现在文化领域,平民阶层的青少年因无法进入主流文化而自创了一种时尚文化,这一文化富有反抗的象征意味。由此可知,青年亚文化群体“兼容”了亚文化和青年的共有规律,并产生了区别其他群体的独有特征。
11肇始的自发性。任何一个青年亚文化群体,在发生阶段都不是由于外在施加压力而形成的,也不是社会系统中所固有的组织形式,这也是其区别于由社会相关行政部门引导并批准的主文化群体的重要特征。青年亚文化群体一般是以相近的年龄结构、地域区分、心理特征、兴趣爱好、价值取向为标志而构成的。如以爱好为标志的远足组织、球迷俱乐部、摇滚乐团、街舞俱乐部、“同志”酒吧等;以地域为标志的各种同乡联谊会、友好寝室会、地域人群、校友群等;以年龄为标志的80后、90后的新锐青年组织等,并呈现不断扩张的趋势。
21发展的不定性。青年亚文化群体在初始阶段总是由某一个发起者或核心组织倡导或实施的,而由于其缺乏强烈的长期的目标指向、稳定价值和各方保障,导致这个群体的发展往往过分依赖于某个人或组织的发展或某种风潮的兴衰,当这个核心出现问题或产生偏差时,这个群体也会相应地产生巨大的影响,所以往往出现“其兴也勃焉,其亡也忽焉”的景况。如发起于美国轰炸我驻南使馆时期的“中国红客阵线联盟”,鼎盛时期号称中国第一大黑客组织,会员上万人,但在2005年却由于几个核心成员的归隐山林,而最终导致分崩离析。这种现象在网络平台上的表现逾发明显,从网易聊天室到腾讯QQ群、M S N;从博客到微客、播客群;从“榕树下”社区到百度贴吧群,青年们跟风一样投入其中、沉迷其中,但总是“乱花渐欲迷人眼”,“一代新人换旧人”。
31内容的批判性。这是青年亚文化群体的核心特征之一。青年亚文化群体从诞生那一天开始便贴上了青年人特有的开放、激进,批判性、边缘性和颠覆性的标签。这种批判多体现在青春期中的人们对未来的迷茫、对社会的愤怒、对权力的反抗和对自身的否定。当前的青年亚文化群体继承了欧美“嬉皮士”传统,表现为那种“列侬式”的抗争意识,又融合了全球化的特征,表现为以狂欢化的文化消费来抵制成年人文化。如近几年出现的“哈韩”、“哈日”现象,是偶像亚文化的典型,我们的社会并没有为心理断乳期青年准备好合适的文化形式,因此,他们对成年人强加的文化产生抵触在所难免。这种批判性又突出了游戏、发泄特性,青少年对网络游戏的沉迷,就有类似的特点,“为了玩而玩”成为青年们游戏人间的一个主要特征。这种批判性还表现为旷日持久、不分场合和地点的狂欢活动,青年们在狂欢中宁愿迷失自我、麻木神经,也不希望向所谓的“主流文化”缴械投降,形成了青年们宁“低俗”、不“媚俗”的心理特征。
41形式的新颖性。当今社会的高度发达和信息量的日益扩张,导致各种思潮的泛滥,折射在青年中便出现了光怪陆离、林林总总的群体。如流行于大学校园中的“考研族”、“乐活族”、“月光族”、“拇指族”、“剩女族”、“同居族”、“街舞族”、“麻将族”、“玩车族”、“挂科族”等等,只要有一个人存在,就有一群人跟随,“没有做不到,只有想不到”成为青年亚文化群体信奉的人生哲学。
51网络虚拟群体的普及性。随着网络媒介的盛行,网络虚拟群体更是有力地催生了网络青年亚文化群体的出现。在互联网出现之前,亚文化群体往往必须依附着地域或社会群体而存在;在互联网出现之后,这种群体有条件以虚拟的形式分化出来,相对独立地存在于网上。青年的网络虚拟群体大体上可分为三类:一为“交友型”,主要通过“QQ”、“M S N”、“聊天室”等网络媒体,以同乡、志趣相投、考研、社团组织等为纽带,达到交友沟通的目的,有的甚至在网上举行虚拟“婚礼”。二为“网络游戏型”,以共同参与某项特定的网络游戏为媒体,以过关、提升等级、赚取虚拟点数、交流游戏经验为目的,自发组织成为群体,如传奇组织、CS俱乐部、魔兽团体等。有的青年上课时不能上网,就雇人在网上为其打游戏;有的青年花了上千元,就是为了在网上申购某游戏的虚拟武器。三为“灌水型”,通过百度贴吧、播客、博客、论坛等网络媒体,发表对社会、学校、生活等方方面面的看法和意见。一个有影响力的“帖子”可以被点
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击上百万次,甚至更多;一个有影响力的“吧主”可以成为知名度极高的网络名人。2009年7月16日,百度魔兽世界吧发表的一个名为“贾君鹏你妈妈喊你回家吃饭”的帖子短短五六个小时内被390617名网友浏览,引来超过1.7万条回复,被网友称为“网络奇迹”。“贾君鹏你妈妈喊你回家吃饭”也迅速成为流行语。而如果不知道“芙蓉姐姐”、“天仙妹妹”、“网络小胖”、“寂寞党”,更是被青年们称为“OUT”了。
三
青年亚文化群体可分为健康亚文化群体、中性亚文化群体和不良亚文化群体三种。毋庸置疑,健康的亚文化群体是社会文化的有益补充,是值得提倡和鼓励的,而不良亚文化群体则会对青年的成长成才产生负面影响。
11健康亚文化群体的积极作用。一是有利于缓解青年的心理压力。青年由于学习、生活和交往等各个方面造成了很大的心理压力,不同程度地存在着焦虑、抑郁、悲观、孤独等各种心理问题。这些问题如不能及时疏导,轻者可影响学业的发展,重者演变为心理障碍或心理疾病,可造成伤人、伤己等恶性后果。健康的青年亚文化群体可达到心理健康教育所不能达到的效果,青年为了共同的爱好和共同的兴趣能够聚集在一起,并建立了平等互助的关系,在社会亚文化活动过程中,他们互相认可,互相支持,互相谅解,互相依赖,这种文化氛围有效地平衡了心态,促进了心理健康。二是有利于促进青年创业创新能力的提高。青年是最有激情、最有活力、最有创造性的群体。几个志同道合的青年,在学习、科研、艺术等各个方面自由组合、共同探讨、求同存异、共同进步,则可能迸发出意想不到的创新思维的火花,既增强了团队精神,又促使其在专业领域的学习研究中有所突破。三是有利于青年个性发展。追求人的全面发展、彰显个性是社会教育的题中应有之义。青年亚文化群体不同于社会组织的整齐划一的社团组织,在亚文化活动中,由于其自由度的增强,更使得身处其中的每一名成员都能够淋漓尽致地发挥自己的优势和潜能,可以根据自己的需要,主动地支配和调节自己的活动,充分发展自己的想象力和创造力,体验到自身智慧的力量和创造的欢乐,使学生个性得到充分展示和提高。
21不良亚文化群体的消极作用。一是削弱了主流教育的地位和作用。不良亚文化虽然一般在某些青年群体中流行,但其影响不可低估。对主流教育形成了冲击。一方面,主流教育难以发现和解决青年中的许多实际问题,现实针对性不强。另一方面,主流教育普遍存在滞后现象,往往等到一些问题严重了,社会和学校才去想办法解决,而不是采取及时预防的措施。面对许多不良亚文化的存在感到难以应对,从而教育难以深入人心,难以达到预期目的。二是阻碍了主流教育阵地的引导作用。不良亚文化群体的增加,使越来越多的青年学生陷入了不良文化的影响和包围之中不能自拔,从而不可避免地占用了课堂教学的大量时间,使学校的学风建设不佳,同时本人也虚度了光阴。如校园中普遍存在的网络成瘾群体,他们三五成群游走在正常的学习生活秩序之外,游离于学校、班级、寝室等正常组织之外,他们昼伏夜出,黑白颠倒,听不进课堂知识的讲授,听不进家长、老师的教育和引导,终日沉迷于网络带来的虚幻的刺激和满足当中,成为高校教育的顽疾之一。三是影响了青年健康人格的养成。社会文化是由无数复杂的多元化因素构成,作为涉世未深的青年,很难有较强的分辨力来区分良莠不齐的社会文化的侵袭。在同社会的交叉融合中,各种不良的亚文化群体“甚嚣尘上”,这大大增加了大学生选择的难度和受害的机会。一些青年在不经意间接受了不良亚文化的影响,这对于个性和人格发展正处于“定型”阶段的青年来说,其负面影响是持久和深远的。
总之,青年亚文化群体归根结底是社会经济生活在青年中的体现形式,而社会经济形式的多样性使社会文化日趋多元,导致社会中的健康和不良的亚文化群体并行共存,但作用迥异。我们一方面要加强教育的针对性和实效性,让青年学会控制自身行为,提高理性思维能力;另一方面,全社会也要加强媒体的自律意识和相关部门的监管力度,反对和控制那些为了收视率、发行量、点击率而过度地迎合青少年的亚文化需求,这有利于从根本上营造一个积极、健康的社会文化环境,为青少年的健康成长创造良好的空间。
[参 考 文 献]
[1] 唐家玮,李晗龙,等.回归大学文化本质[M]1黑龙江日报,2009-05-191
[2] 赖焱烽,等.构建和谐校园视野下的高校校园亚文化探析[J].南方论刊,2007,(3)1
[3] D ick Hebdige.亚文化:风格的意义(Subculture the M eaning of Style)[M].北京:北京大学出版社,2009:31
〔责任编辑:常延廷〕?
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